士运论高考原文

士运论高考原文

余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻运道、成功诸法，常见名士不得其主，废书而叹。三国李萧远《运命论》曰：“治乱、穷达、贵贱，皆由运命与时势。”此言，令我涕泗横流，扼腕叹息，问古今之士、之贤、之圣，岂非受运命与时势之制乎？仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。

后览古今贤士之文，远近名圣之迹，释怀，有三叹：士运在此不在彼，士运在勤不在求，士运在我不在他。

仲尼学富五车、胸藏礼乐，欲以正道援天下于溺，志壮行壮言壮，却运不济、命运多舛，遍历七十国而不遇其主。然尊庠序之教，颜回出；修古之圣典，六艺作。志彰矣，闻其名后深赞。

战国之时，齐、赵、楚、魏皆有志之士，投之则中，无不得意之人。然孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，无匡扶国家之才贤。故苏秦散尽资才，后起六国，权倾天下。曩时所孜孜求，当时尽有；所躞蹀之公卿门，当时尽开。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣，老当益壮，穷且益坚。

伯牙遇子期，相如得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。士运在我不在他。

《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“圣人处穷达如一也。”余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

士运论，2010福建高考作文优卷《士运论》，该文为文言文形式。作者系福建省寿宁县第一中学2010届高三文科应届毕业生杨华。